ИСКРА

2010/03/08

Казахский костюм, пушистые традиции. Детали, частности, особенности – как много они значат в современной жизни, но, пожалуй, еще большее значение они имели для наших предков. Особенно это проявлялось в одежде. Вышивка, покрой, отделка, материя, наличие тех или иных составляющих показывали статус и материальное положение. Это сейчас можно не признать миллионера в одетом в обычные джинсы человеке, тогда все было гораздо понятнее. Это же отношение перешло и в сказки. Вспомните, Золушке, чтобы попасть на бал, пришлось переодеть свое потрепанное платьице, а Кот в сапогах только благодаря обувке попал во дворец. Впрочем, примеров много как в европейском, так и восточном фольклоре. Казахский эпос тоже полон легенд о мужественных рыцарях и изящных красавицах, одежда которых отличалась изысканным покроем и украшениями. И современные казахи нет-нет, да и используют детали национальных костюмов предков в современной одежде. А использовать есть что. Взять, хотя бы ткани. Если нательное белье, сорочки и платья шили из привозных шелков и ситцев, то верхняя одежда делалась из местных материалов – кож тончайшей выделки, верблюжьей и овечьей шерсти, войлока. Кочевая жизнь далеких предков, а также главные промыслы – охота и скотоводство – нашли свое отражение в народном костюме. Его формы были просты и рациональны, причем основные составляющие костюма были одинаковы для разных социальных слоев. Различие в социальном положение выдавала вышивка, шейные и ручные украшения, материалы, использованные для отделки. Так, например, богатые семьи предпочитали восточные шелка и парчу, бедняки довольствовались хлопком. В силу охотничьих традиций и особенностей климата, мехам отводилась довольно важная роль. Наибольшую ценность имел мех соболя, ценилась и куница. Не всякий состоятельный человек мог позволить себе шубу из синей парчи (материал этого цвета ценился особенно дорого) с оторочкой из меха бобра. Но при этом все шубы шились мехом внутрь, а снаружи использовалась все та же парча. Удивительно, но казахи умели выделывать шкурки птиц – гагар, цапель и лебедей - шубы из них, правда, были чрезвычайной редкостью. В дело шли только шкурка и пух, перья удалялись. Лебединая шубка была пределом мечтаний любой невесты, а куртки и кафтаны из того же материала несли в себе скрытый смысл, оберегали своих хозяев от жизненных неурядиц.

Впрочем, козьи шкуры, хоть и не столь экзотичны, пользовались не меньшей популярностью и среди богатых, и среди бедных. Они не боялись дождя, при правильно выделке становились очень мягкими. Для изготовления шуб и кафтанов из них выщипывали длинные ворсинки, оставляя только подшерсток. Для пошива шальвар и халатов шкуры полностью очищали от меха. Такую одежду было принято украшать шелковой вышивкой, богатство узоров не знало границ, разве что фантазия рукодельниц.

Интересны были и головные уборы. Жесткий климат, когда лето мучает невыносимой жарой, а зима – непереносимыми морозами, подвиг казахов на изобретение самых разнообразных по форме головных уборов. Зимой это были большие меховые шапки, часто островерхие, сшитые из лисьего меха, летом же головы мужчин прикрывали тюбетейки, а женщин – сложенный особым образом квадрат шелковой ткани. Кстати, тюбетейка для казахского мужчины имела очень большое значение, ее снимали разве что на ночь. В другое время она обязательно находилась на голове, неважно, была надета шапка или нет.

Очень красив был головной убор невест – серебряная конусообразная шапочка, украшенная по краю драгоценными камнями, венчалась пером филина. По бокам свисали украшения из бусин, а из-под пера и до пола струится легкая белая ткань. Эти перья использовались и в головных уборах девочек и девушек – такиях. Эти шапочки и сейчас можно встретить как в селах, так и в городе, но, конечно, в основном на праздниках и свадьбах.

Надежда Дегтярева.